Otra interpretacion menos convencional es la de Lewis-Williams y Pearce, que interpretan este culto como http://www.datingranking.net/it/afroromance-review/ indivisible progetto de ayudar por pezzo de los vivos a los muertos de pasar desde el nivel cosmologico de los vivos al de los muertos, seleccionando para ello los craneos de la cittadinanza per mayor conocimiento espiritual.

Los santuarios neoliticos de Proximo Est

Otra novedad la religion del Neolitico de Proximo Oriente fue la aparicion de construcciones en las que nell'eventualita che ha interpretado una funcion religiosa ovverosia simbolica: cri los llamados santuarios.

Estos santuarios se distinguen de otros edificios por el contenido hallados en estos. En los santuarios destacaron objetos de segno simbolico oppure ritual como estatuas, figurillas o craneos de seres humanos. Sopra el Neolitico Preceramico y el Neolitico Ceramico Per encontramos diversos santuarios. Por ejemplo tenemos:

• Las construcciones y elementos esculpidos de Gobekli Tepe.
• La llamada “edificio de los muertos” de Cayonu, en la cual dato che hallaron 66 craneos humanos.
• 2 edificios de Nevali Cori que contenian varias esculturas monumentales.
• Los “santuarios domesticos” de Catal Huyuk, en los que couronna la bucrania y las figuras femeninas.

Interpretacion del significado de los santuarios

La interpretacion de estos santuarios varia segun autor. Para Cauvin bourdonnement edificios sagrados relacionados in la nueva religion del Neolitico, predecesores de los templos que apareceran en el Neolitico Ceramico. Segun Cauvin eran edificios colectivos que implicaban reuniones periodicas con participacion de la comunidad, cuyas ceremonias eran presididas por una individuo cualificada, de mayor autoridad, precedentes de los sacerdotes de los templos posteriores.

Segun Aurenche y Kozlowski tenian un usanza mas cappellano que civil en la que las estatuas halladas en esos edificios podrian haber sido divinidades ovverosia personas importantes verso las que recordar.

En el lezione «Internamente de la intelligenza Neolitica» de Lewis-Williams y Pearce ambos autores argumentaban que los edificios como la “casa de los muertos” de Cayonu eran reconstrucciones del cosmos estratificado en importanza, En estos edificios qualora realizaban actos religiosos in connotaciones tambien politicas, ya que los contratos de consciencia alterada estarian reservados verso la fior-fiore del grupo agreable.

Alla fine, Verhoeven fueron edificios en los cuales qualora almacenan objetos rituales y qualora celebran ritos y fiestas comunitarias, siendo foco de la vida monaca de la comunidad.

Los primeros templos

En el Neolitico Ceramico habra constancia de los primeros templos, como los hallados en Eridu. La region mesopotamica fue el centro regional de estos templos. En estos templos apareceria insecable grupo aimable de religiosos durante indivis estatus aimable elevado interiormente de esta sociedad mas compleja.

Para Harari, la sociedad neolitica fue creando mitos y relatos de dioses in el objetivo de crear “ordenes imaginarios”. Estos ordenes servian para cohesionar a una sociedad que ya no se agrupaba por vinculos familiares. Estos mitos religiosos acabaron penetrando ancora interiorizandose en los habitantes de los poblados neoliticos. Estos mitos qualora integrarian internamente de la sociedad, siendo verso partir de entonces ya brandello de riguardo a civilizzazione. La religion del Neolitico daria paso a la religion de las primeras civilizaciones historicas.

Conclusion

En el Neolitico de Proximo Levante hubo una fase de aspectos que evidencian insecable cambio en las mentalidades de la sociedad respecto per epocas paleoliticas. Evidencias arqueologicas como las figurillas de arcilla, las estatuas los rituales de enterramiento ovvero de los edificios considerados como “santuarios” muestran una nueva religiosidad de estos grupos sedentarios durante economia agricola y ganadera. Todo esto formaria dose de esa nueva religion del Neolitico.

Estas manifestaciones bruissement ritaglio de una transformacion social de grupos cada vez mas numerosos, durante relaciones sociales mas complejas, cuyos vinculos dejaran de ser familiares. La creacion de mitos, las nuevas religiones, los rituales, etc., seran ritaglio de una creencia comun que permitira una bien creara una classe sociale monaca que controlaran en el Neolitico Final los primeros templos.